Урок истории. Культура Киевской Руси/ 6 класс
Материал из KM-Wiki.
Никонова Татьяна Ильинична, учитель истории, лицей №2, г. Мурманск
Содержание |
[править] Тема: Культура и быт Киевской Руси. 2 часа (совмещённые уроки).
[править] Цели:
- Сформировать у учащихся представление о достижениях древних славян, место древнерусской культуры в культурном развитии средневековья.
- Показать, что в начале XII века культура Киевской Руси достигла высшего расцвета.
[править] Оборудование:
карта «Киевская Русь в IХ – ХI вв.; иллюстрации «Буквицы древнерусского письма», «Кириллица»; памятники древнерусского зодчества – Софийский собор в Киеве, Софийский собор в Новгороде, Успенский собор во Владимире, и др.; костюм Киевской Руси; изборник «Повести временных лет»; схема устройства кровли; оружие; карточки-задания; творческие работы учащихся.
[править] Основные понятия и термины:
былины, культура, фольклор, вотчина, миниатюра, береста, летопись, древнерусская литература, житие, деревянное зодчество, крестово-купольное строение, мозаика, патриотизм, икона, фреска, летопись.
[править] Важнейшие даты:
1037 – Софийский Киевский собор, 1052 – Софийский новгородский собор, XII в. – Успенский собор во Владимире; 1185 – время написания «Слова о полку Игореве»; конец XII в. – «Моление Даниила Заточника».
[править] Выдающиеся личности:
Нестор-летописец, Илларион, Даниил Заточник, Кирилл Туровский, Владимир Мономах.
[править] Содержание темы:
- Особенности древнерусской культуры.
- Устное народное творчество.
- Письменность и грамотность.
- Литература.
- Зодчество. Храмовая живопись.
- Военное дело.
- Одежда.
Учитель начинает урок с характеристики условий способствующих развитию культуры в Древней Руси.
Вопросы для учащихся:
«Когда образовалось единое древнерусское государство?
Какие внутриполитические и внешнеполитические задачи решало раннефеодальное государство Киевская Русь? Каким образом?
Учитель предлагает проследить, как все эти процессы, события и явления отразила культура, какую роль она играла.
1 вариант.
Урок – комбинированный. Заслушивание сообщений и защита творческих работ учащихся, дополнения учителя, беседа с учащимися по плану урока.
2 вариант. Урок – комбинированный. Лекция учителя чередуется с защитой творческих работ учащихся.
[править] Особенности древнерусской культуры.
Вводится понятие культура (совокупность созданных обществом материальных и духовных ценностей). Отмечается, что культура связана с деятельностью людей в духовной и материальной областях. Условно культуру можно разделить на материальную (жилище, одежда, трудовой опыт людей, орудия труда) и духовную (искусство, просвещение, наука). Выясняются
Особенности культуры Древней Руси: 1. Основой древнерусской культуры явилось наследие восточных славян: - древние мифы и сказания; - искусство кузнецов и т.д. 2. Древнерусская культура впитала в себя культурные достижения ближайших своих соседей и народов, проживавших в составе Руси. 3. Особое внимание на древнерусскую культуру оказала Византия и принятие на Руси христианства. 4. Древнерусские мастера, несмотря на влияние византийской культуры, стремились остаться оригинальными. Культурное значение принятия христианства:
- принятие христианства дало мощный толчок к развитию письменности и грамотности;
- была введена славянская азбука, которую создали Кирилл и Мефодий;
- при монастырях и церквах были открыты школы, в которых обучали грамоте;
- появилось много грамотных среди городского населения (берестяные грамоты);
- начало русского летописания. Появились многочисленные летописи, которые в XII веке были сведены монахом Нестором в «Повесть временных лет». В летописях содержится история происхождения Руси;
- произошло зарождение древнерусской литературы:
* «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона;
* «Поучение детям» Владимира Мономаха
* «Слово о полку Игореве»
- с помощью византийских мастеров на Руси началось каменное храмовое строительство:
* Софийский собор в Киеве,
* Софийский собор в Новгороде
- появились иконопись, мозаика, фреска. Храмы стали украшать фресками, иконами, мозаикой на библейские и светские сюжеты.
2. Устное народное творчество.
Задание учащимся: «Что входит в понятие устное народное творчество?»
Сообщение учащихся о былинах, пословицах, приметах, поговорках, сказках, песнях, заговорах (домашнее задание).
Задание учащимся: «Перечислить главных героев и главные темы произведений».
- Илья Муромец – могучий и бесстрашный воин; - Добрыня Никитич – рассудительный и справедливый; - Алёша Попович – весёлый и находчивый; - Микула Селянович – пахарь-земледелец. Вопрос учащимся: «Какие темы отражают былины?» (освобождение своей земли, защита земли русской от врагов).
Былины играли большую роль в жизни человека Древней Руси, рождённые народом, они отражали его взгляды, выражали его надежды, мечты, нравственные нормы. Поэтому былинам и была суждена столь долгая жизнь в культуре нашей страны. Сравнивая идеи русского с западноевропейским рыцарским эпосом, вспоминаем их тематику (завоевание, крещение иноверцев). Если сообщения не подготовлены можно, используя иллюстрацию «Поединок богатыря Добрыни Никитича со змеем» художника В. Васнецова, ознакомить учащихся с былинами в объёме учебника. Зачитать учащимся «Древнерусские афоризмы», загадки, игры, выяснить их тематику.
2. Письменность и грамотность.
Изложение материала в форме лекции учителя.
Письменность у славян зародилась до принятия христианства (рассмотреть иллюстрацию «Русская азбука на бересте, найденная в Новгороде»). В 1951 году в Новгороде были найдены первые берестяные грамоты, которые явились ценным свидетельством далёкой эпохи. Буквы на бересте выдавливали заострённым инструментом (из кости, металла или дерева, его называли «писало» и хранили в кожаных чехлах). Буквы немного напоминали клинопись.
Славянскую азбуку создали Кирилл (Константин) и Мефодий уроженцы г. Солуни (Солоники) в Македонии. Они создали «Кириллицу» с чёткой и ясной графикой букв, положив в основу греческое унциальное письмо и дополнив её знаками, обозначавшими специфические звуки славянского языка (шипящие, свистящие и ийотированные). Они расставили буквы в определённой последовательности, придав им цифровое значение. Кирилл с помощью изобретённой им азбуки сделал первый перевод Библии на славянский язык.
Кирилл и Мефодий не случайно давали названия буквам. Они хотели, чтобы азбука звучала осмысленно, утверждая ценность слова и мысли. Древнерусский книжник не считал букву просто обозначением звука, для него очень много значило само начертание. Для древнерусского человека весь мир и даже само небо над головой были книгой, развёрнутым свитком, который не каждому дано прочесть.
Само начертание букв таило в себе чертёж мира. Здесь можно увидеть изгиб крыла, поступь зверя, сплетение корней, извивы реки, контуры двух двойников – солнца и сердца. Эти буквы поют, щебечут, издают звериный рык, летают, скачут, говорят человеческим голосом. Каждая буквица индивидуальна, неповторима, как неповторим каждый лист на древе жизни.
В мельчайший порошок растирались изумруды и рубины, и из них приготовлялась краска, не смываемая и не тускнеющая до сих пор. Но как бы ни были дороги материалы, из которых творились буквицы, ещё дороже для нас само их начертание, говорящее о безграничной талантливости русского человека, о силе его воображения, а так же о том, как наш далёкий предок представлял себе мир, и каким старался воплотить е го в своём творчестве. (Прилагается комплект открыток «Буквицы древнерусского письма»).
Первые школы были при монастырях и создавались уже после принятия христианства. В объёме учебника рассказ учителя о грамотности дочерей Ярослава Мудрого.
Вопрос: Почему в Древнерусском государстве было много грамотных?
3. Литература.
Первыми русскими произведениями были летописи и жития. Одним из первых центров летописания был Киево-Печёрский монастырь. Начальная русская летопись, созданная в XI-XII вв., в период расцвета Киевской Руси, была первым опытом официальных исторических трудов. Древнейшая дошедшая до нас летопись «Повесть временных лет», созданная монахом Киево-Печёрского монастыря Нестором в 1113 году. В летописях содержится история происхождения Руси. Учитель зачитывает начальные строки летописи и отдельные её фрагменты.
Задание учащимся: «Кто герой летописи? Что, прежде всего, узнаём мы о из летописи о князьях?»
Житие - литературное описание людей, причисленных православной церковью к лику святых. Одно из первых житий посвящено Борису и Глебу, а автором был Нестор.
Не менее известен был литератор Древней Руси – Илларион, первый киевский митрополит. Он создал произведение в жанре слова – «Слово о Законе и Благодати». Всё произведение проникнуто идеей величия Руси и её особой роли в христианстве.
4. Зодчество. Храмовая живопись.
Учитель коротко рассказывает об архитектуре Древней Руси.
Представление о деревянном зодчестве Древней Руси даётся по иллюстрациям в учебнике: крестьянские избы, княжеский дворец; схема устройства кровли таблица.
Характерные черты русского деревянного зодчества:
- многоярусность строений; - наличие разнообразных пристроек; - увенчание построек теремами и башенками; - художественная резьба по дереву.
Каменное зодчество. Согласно летописи, уже в 945 году в Киеве существовал каменный княжеский терем. Самой ранней постройкой Киева была церковь Богородица или Десятинная она была построена в 989-996 гг. византийскими мастерами, разрушена в 1240 году во время осады Киева монголо-татарами.
Работа с иллюстрациями учебника, по иллюстрациям книги «Искусство Древней Руси» и на карточках.
Софийский собор в Киеве заложен в 1037 году Ярославом Мудрым. Задуман как главный храм христиан и политический центр Киевской Руси. В храме совершались службы и светские церемонии (венчание князя на престол). В соборе была создана библиотека. Софийский престол служил местом захоронения царей и митрополитов.
Софийский собор в Киеве – шедевр древнерусской архитектуры. Древние зодчие тщательно выбирали место для строительства. Зодчие были людьми одухотворёнными, понимали и ценили красоту. Творения зодчих органически сливаются с окружающей природой.
Собор – могучее, величественное сооружение с открытыми галереями и завершающим его многоглавием. Первые русские храмы построены в строгом соответствии с византийскими архитектурными традициями.
Рассказ о Софийском соборе в Новгороде учитель строит на иллюстрациях Проспекта Софийский собор в Новгороде. Сост. Никитина Ю.И.
Софийский собор в Новгороде возводился с 1045 по 1050 гг. в центре Детинца по повелению новгородского князя Владимира, сына Ярослава. План Новгородской Софии схож с планом Киевской, но Новгородская София проще: всего 5 глав, стены выложены из крупного камня с применением кирпича для арок, сводов и оконным проёмов. Стены и своды покрыты фресковой росписью, мозаика отсутствует. Этот собор сохранился до наших дней без изменений.
Софийский собор в Новгороде определил направление новгородской архитектуры – скупость украшений, строгость и величественность форм.
Просмотр учебного фильма «Архитектура Киевской Руси» (15 минут).
Храмовая живопись. По иллюстрациям из книги Льва Любимова «Искусство Древней Руси» М. Просвещение. 1996. на примере убранства собора Святой Софии в Киеве рассказ о мозаике, фреске, смальте.
Храм поражал своим великолепием и роскошью внутреннего убранства. Двенадцать мощных крестообразных столбов расчленяли его огромное внутреннее пространство. Под самым главным куполом произносились проповеди, совершались торжественные церемонии.
Стены храма украшали сверкающие золотом мозаики с сине-голубыми, сиреневыми, зелёными и пурпурными переливами. Всего насчитывалось 130 оттенков. В главном куполе размещалось изображение Иисуса Христа Вседержателя, в простенках - изображения святых, в центральной аспиде – Богоматерь с простёртыми к небу руками – «Оранта».
Свечи озаряли иконописные лики и воспламеняли мозаику. Камешки вдавливались в сырую штукатурку под разным углом друг к другу, а свет падал, проливаясь сквозь проёмы окон на них. Все изображения искрились, переливались, разными цветами.
Храм украшали ещё и фресками. На фресках Святой Софии можно было увидеть разнообразные сюжеты. Особый интерес представляют изображения семьи Ярослава Мудрого. Групповой портрет венчает 12 фигур.
Фрески показывают нам сцены из жизни населения той эпохи: кулачный бой, цирк, ряженые и скоморохи, сцены охоты. Фрески Софии Киевской – единственный памятник светской живописи. По фрескам можно предположить, что киевские князья на досуге наслаждались музыкой, увлекались играми, охотой.
С мозаикой и фреской гармонировал очень сложный коврово-орнаментальный пол из треугольных, квадратных, прямоугольных кусочков разноцветной смальты. Мастера нашли особые углы наклона смальты, благодаря чему лучи света отражались неодинаково, и мозаика искрилась, поражая всех своим великолепием.
В православном храме всегда можно было увидеть иконы. Иконы появляются во времена раннего христианства. Евангелист Лука, художник по профессии, написал несколько образов Божьей Матери.
Иконопись – это искусство изображения святых по строго определённым канонам.
Первые иконы пришли на Русь из Византии.
Вывод: храм в Древней Руси был центром нескольких видов искусства. Иконопись, фреска, мозаика и богослужение, церковное пение составляли в нём единство и гармонию. Находящиеся в храме чувствовали особую близость к Богу – в этом проявлялась сила древнерусского искусства.
6. Военное дело.
Объяснение ведётся на основе иллюстрации «Доспехи и вооружение русского воина.
В языческие времена единственным защитным приспособлением воина был щит – знак победы. Вначале щиты были круглыми, затем приобрели миндалевидную форму. В центре щита крепилась металлическая бляха – умбон, усиливающая рабочие качества щита. С Х века начинают широко использоваться доспехи. Доспехи воина составляли щит, кольчуга, шлем-шишак, оружие – меч, копьё, нож, кистень (древнее боевое оружие; короткая палка, на одном конце которой на ремне или цепи подвешен металлический шар, а на другом – петля для надевания на руку), булава (старинное оружие в виде тяжелой каменной или металлической головки на рукояти), лук и колчан со стрелами.
Кольчуга сплеталась из мелких колец (до 25 тысяч на одну кольчугу) и представляла собой рубаху с коротким и длинным рукавом. Её длина достигала коленей. Часто кольчугу надевали на плотную, подбитую волосом или ватой одежду.
Шлем-шишак защищал только темя, затылок и лоб воина, поскольку не имел забрала как у воинов запада. Для усиления защитных свойств для шеи воина к шлему прикрепляли кольчужную сетку – бармицу. Шлемы знатных воинов были снабжены наносниками, полумасками, или личинами; имели декоративные накладки из золота и серебра.
Среди доспехов на Руси имела хождение и пластинчатая, или «досчатая» броня. Она состояла из пластин, фигурно вырезанных и скреплённых внахлёст друг с другом. У чешуйчатой брони пластины крепили к кожаной основе. Обувь была традиционной – сапоги или кожаные ремни-обмотки.
Рассказ сопровождается показом иллюстраций из книги Бегунова А.И. От кольчуги до мундира и открытками русских доспехов и оружия.
Учащимся предлагается на карточках найти кольчугу, доспехи пластинчатые и чешуйчатые.
Одежда. Одежда Киевской Руси содержала множество смысловых уровней, соответствовавших основным видам жизнедеятельности человека. Прежде всего, костюм выполнял религиозно-магическую функцию в трудовых и праздничных обрядах. Он через детали и орнаментацию связывал человека и его род путём этических обязательств с высшими силами мироздания. Отдельные детали костюма в представлении древнего человека обладали магической силой, с помощью которой они оказывали воздействие на предметы и явления внешнего мира – способными исцелить от недуга, приумножению богатства и т.п. Не менее важная роль отводилась костюму в системе общественных отношений, то есть он выполнял социальную функцию. Человек далёкого прошлого считал, что каждому от рождения богами и духами предопределено его земное предназначение. Духи рода берут человека под своё покровительство, и это обязательно должно отразиться в его облике через костюм. Костюм регламентировал формы их взаимоотношений. Изменение по собственному желанию платья считалось обманом людей и Бога, кражей чужой чести, чужого достоинства, то есть грехом. Отражая представления народа о красоте, костюм тем самым выполнял этическую функцию. Древнерусские традиции несут в себе и красоту языческих обрядов, и строгую, чистую красоту монастыря, и мужественную красоту дружинного воинства, и торжественную, блестящую красоту великокняжеских церемоний. Язык костюма далёкого прошлого был обращён и к традиции поминания предков. Почитание предка – следование его заповедям, жизненной и бытовой практике. Кроме того, костюм выполнял утилитарную функцию, защищая от климатических явлений.
В костюме существовала символика и магия цвета. Цветом человеческой жизни и обряда был красный. Белый цвет полотна имел сакральный смысл (белый свет, небытие, мир духовный) и без орнаментов символизировал траур, обращение к предкам. Орнамент привносил в костюм импульс жизни. Знаки солнца, земли, огня, стилизованные кони, лютые звери, хищные птицы, петухи, вытканные или вышитые на рубахе, определяли магию мужского мира. Традиционно женские мотивы орнамента – знаки воды, луны, плодородия, и изобилия, стилизованные олени и кони как носители солнечной силы, птицы, женские фигуры. Центральное место в орнаменте занимает дерево – знак миропорядка, союза разных стихий, мироздания.
Орнаменты располагались по краю подола, рукавов, ворота, а так же над сгибами рук, вдоль швов и боковых разрезов как оберег – черта, охраняющая тело человека и его возможность двигаться. Конструкция рубахи включала в себя ластовицы – небольшие полотнища, ткани, вшитые под мышками в проймы рукавов, и подоплеку – слой ткани, подшитый в верхней части спины для меньшего износа материала.
Пояс-оберег дополнял костюм русича и являлся главным элементом одежды. Пояс, по представлению наших предков, определял место человека в освоенном богами и людьми мире, защищал от злого глаза, дурных помыслов, неведомых сил. Опояска – первое, что надевали на тельце новорожденного, чтобы включить его в родовой круг, связать с прародителями семьи. Пояса ткали с магическими узорами, делали длинными, чтобы можно было ими несколько раз охватить стан. В пояса пряли вещи, которыми особенно дорожили, к поясам подвешивали обереги, гребень, огниво с кресалом, калиту (кожаная сумка для денег) и прочие мелочи. Сын встречался с жизнью в свадебной рубахе отца, она была его родильной пелёнкой. Рубаха матери имела магическое значение в ритуале рождения дочери и в её дальнейшей жизни. Пояс не менее значим и в женской одежде.
Взрослый мужчина в быту носил порты (одежду для ног), порты разрешалось не носить только детям. Порты, как правило, скрывались рубахой сверху и обувью снизу.
Обувью славян традиционно считают комплект лаптей с онучами и оборами (верёвками). Но в то же время бытовала и кожаная обувь: поршни (старинная обувь, сделанная из одного куска кожи, или сшитая из двух – подошвы и верха, собранная вокруг щиколотки на ремешке), постолы (гнутая из сырой кожи либо шкуры с шерстью обувь), вытяжные сапоги. Все они облегали ногу, и создавали особую пластику мягкого, естественного движения.
Головными уборами крестьян являлись колпаки разных форм, шапки с полями или опушкой, валяные, суконные, выворотные. Иногда использовали меховые куколи (головная накидка, род капюшона).
В комплект женского костюма входила так же особая одежда – понева – род юбки, но распашной. Пестрый тканый узор, в основном тёмный, клетчатый, имел племенные отличия и возрастные градации. Фигуру славянки покрывала запона. Она состояла из двух полотнищ (переднего и заднего), скреплённых на плечах фибулами (металлическая застёжка).
Огромную роль в костюме женщины играл головной убор – яркий и сложный в первые годы замужества, скромнее в зрелые годы и во вдовстве. Орнаменты вышивок на очелье и позатыльне (удлинённая лопасть, закрывающая затылок) условно изображали водных птиц («гусей-лебедей»), пресмыкающихся.
5. Подведение итогов урока.
Вывод: Таким образом, древнерусская культура – великое творение своего времени. Она оригинальна, неповторима, как и та эпоха, которая её породила. При этом Русь творчески перерабатывала культурные достижения Византии и других соседних государств, формируя свои самобытные культурные традиции. Древнерусская культура стала неотъемлемой частью мировой культуры.
Для закрепления материала учащимся предлагается начать выполнение задания в рабочей тетради с. 18 -23.
Домашнее задание: § 7-8, понятия, завершить выполнение заданий в рабочей тетради, творческие задания по теме (составление кроссвордов, рисунки, схемы, сообщения, пословицы, загадки, поговорки и др.).
Используемая литература:
1. Балашов М.Е. Костюм Киевской Руси: Методическое пособие.- С-Петербург «Детство-Пресс», 2002. 2. Бегунова А.И. От кольчуги до мундира.- М.: Просвещение, 1993. 3. Вздорнов Г.И. Искусство книги в Древней Руси.- М.: «Искусство»,1980. 4. Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга.- Саратов «Надежда», 1993. 5. Любимов Л. Искусство Древней Руси. – 3-е изд., испр. – М.: Просвещение, 1996. 6. Никитина Ю.И. Софийский Собор в Новгороде.- Проспект.- Ленинград: «Лениздат»,1982 7. Семёнова Мария Мы – славяне. – С-Петербург: Изд. «Азбука», 1997. 8. Изборник. Повести Древней Руси.- М.: «Художественная литература», 1987. 9. Софийский собор в Новгороде. Сост. Никитина Ю.И.: Лениздат, 1982
